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沐愛至少從元代起 就已經將彝語“木乃”轉音稱呼為“

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沐愛至少從元代起 就已經將彝語“木乃”轉音稱呼為“沐愛”了

                                              春竹

        沐愛這一地名由彝族語“木乃”地名演變稱呼為“沐愛”,早已有資料記載在案。只是我們沒有去提取他,宣傳他。以至于今天我們還在這里討論他,甚至還為這事進行了一場不小的爭論。但我們都是為沐愛今后的發展在進行討論。

        接下來我們把相關資料進行邏列,說明沐愛很早以前是彝族聚居地,且彝族居住了很長時間,所以彝族人就把這里稱呼為“木乃”。在漢族人遷徙進入此地居住后,彝族人遠走他鄉,漢族人在此地占據了主導地位,于是漢族人便將古稱的“木乃”的地名改稱呼成了“沐愛”。

       要說明這個問題,我們還是要從以下這些資料中進行考證。

       一、沐愛所處的地理位置。

      查看中國古地圖(秦朝)圖1。

     查看現代中國政區地圖,從圖中可以看出,筠連在宜賓市、昭通市、畢節市三市形成的三角形的中間地帶。如下圖2、圖3。



圖1



圖2



圖3

我們再進一步查看筠連縣的沐愛鎮的地理位置,沐愛在珙縣、高縣、筠連縣(今沐愛在筠連轄區)、鹽津縣、威信縣、興文縣這幾個縣圍成的多邊形范圍內。如下圖4。



圖4

其次,我們再看看南廣河流(符黑水——水經注),南廣河的上游鎮舟河(大涉水-水經注)的流向,如圖5。最值得注意的是筠連沐愛在烏蒙山余脈。如烏蒙山地勢圖,圖6。



圖5



圖6

我們把以上沐愛鎮的地理位置搞清楚了。那么我們尋找沐愛的有關歷史就容易一些了。因為沐愛雖然建過縣(1947年至1949年底,為民國沐愛縣),但時間很短,沒有縣志,也沒有鄉志、鎮志、區志(沐愛區)。1999年,沐愛鎮黨委政府編輯出版過一本《豐碩成果 錦繡未來——沐愛解放五十年》小冊子,但該書在歷史沿革一章中,對沐愛建置也只追溯到民國26年(1937年)。所以,今天我們只能夠從周邊縣市的歷史資料中尋找有關沐愛的一些歷史情況。

       二、沐愛從古至今隸屬及建置。

       沐愛雖然歷史悠久,但歷來沒有什么行政建置。

       早在兩三千年前就是先民勞作和生活棲息地。周秦時期系屬古侯國屬地。秦漢以來,都是就近各郡縣的屬地。特別是最早出現的“犍為郡”(郡治鄨縣,今貴州省遵義市西)、朱提郡(郡治今云南省昭通市)、漢南廣縣(縣治今宜賓市珙縣沐灘鄉傅家壩)、置羈縻高州(今筠連鎮舟鎮)這四個建置名字更值得我們關注。

我們先查⑴宜賓市、⑵昭通市、⑶畢節市人民政府網站上有關資料(政府網站上的資料具有公信力)。

      ⑴宜賓市人民政府網:宜賓歷史悠久。距今4萬年前宜賓市境已有人類生息,公元前三四千年時氏族部落出現,春秋、戰國時大部為僰人聚居之地,戰國后期市境已全部納入秦之巴、蜀二郡。西漢高后六年(公元前182年),建宜賓城的前身三江口僰道城;西漢昭帝始元元年(公元前86年),成為犍為郡治所,治地跨今川、滇、黔、渝三省一市地12縣的廣大區域。“西南半壁古戎州”的美譽,即是說明宜賓曾經管轄范圍寬廣。

     ⑵昭通市人民政府網站:昭通古稱“朱提”“烏蒙”,早在距今約10萬年前,就有早期智人在這里繁衍生息。“望帝故里”“漢洗之鄉”“袁滋題記摩崖”見證著昭通的發展與進步,訴說著昭通的歷史與文明。昭通是云南最早建制的地方,自西漢建元六年至唐天寶年間,以“朱提”為名,納入中央王朝的管轄長達800多年。唐代之后,宋封烏蒙,元置烏蒙路,明置烏蒙府,清改烏蒙為昭通。民國時期,昭通在云南政治上的影響深遠,是當時的第二大城市,第二政治經濟文化中心,有“小昆明”之稱。

     ⑶畢節市人民政府網站:畢節市秦為蜀郡屬地,漢為益州之牂牁、犍為兩郡所轄,晉屬益州、朱提郡,唐代置牂牁、烏撒部,宋代置羅氏鬼國轄烏撒部、毗那部,元代分屬“亦溪不薛”(蒙古語,意為水西之地)宣慰司、烏撒烏蒙宣慰司所轄,明代分屬水西宣慰司、烏撒軍民府、永寧宣撫司和烏撒衛、畢節衛、赤水衛、永寧衛。

      以上是宜賓、昭通、畢節三市的歷史情況。

      下面我們再把①筠連縣、②高縣、③珙縣、④興文縣、⑤威信縣、⑥鹽津縣人民政府等網站上查這幾個縣的建置歷史有關資料整理出來。盡管看起來篇幅累贅,但還是有必要邏列于后,并將關鍵建置地名用紅字標明。

     ①筠連縣人民政府網站

    【歷史沿革】筠連縣歷史悠久,舊石器時代,縣境即有人類活動。秦統一六國以前,縣境屬“巴蜀本南外蠻夷地”一隅。公元前221年,秦始皇統一六國,筠連歸大一統的中央王朝。公元前202年,劉邦建立漢朝。漢武帝建元六年(前135),置犍為郡(郡治今貴州省遵義縣西)。元封二年(前109),犍為郡屬益州(州治今成都市)刺史部。漢武帝建元六年(前135)或元光五年(前130)置南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩),縣境屬益州犍為郡南廣縣地。公元9年,王莽建立新朝,改益州刺史部為庸部,改犍為郡為西順郡,縣境屬庸部西順郡南廣縣地。公元23年,蜀地為公孫述割據,將庸部還名益州,西順郡復名犍為郡,縣境仍屬益州犍為郡南廣縣地。漢建安二十一年(216),改犍為郡轄地為朱提郡,領朱提、漢陽、南昌、堂螂、南廣5縣,縣境屬益州朱提郡南廣縣地。公元221年四月,劉備于成都稱帝,分益州為21郡,朱提郡仍置,領縣亦有南廣,縣境隸屬與前無異。蜀漢延熙年間(238-257),于南廣縣立南廣郡,縣境歸益州南廣郡南廣縣,不久廢郡存縣,仍屬益州朱提郡南廣縣。晉武帝泰始七年(271),合南中建寧、云南、古興、永昌4郡置寧州(州治今云南省曲靖市),并分朱提置南廣,縣境即屬寧州南廣郡南廣縣。太康五年(284)撤銷寧州,縣境仍屬益州朱提郡南廣縣。惠帝太安二年(303),恢復寧州建制,縣境又屬寧州朱提郡南廣縣。晉懷帝永嘉五年(311)置南廣郡屬寧州,縣境屬寧州南廣郡南廣縣。晉愍帝建興四年(316)五月,廢南廣郡,縣境屬寧州朱提郡南廣縣。晉元帝永昌年間(322-323),南廣又為寧州朱提郡屬縣。晉成帝咸康年間(335-342),李雄定寧州,又置南廣郡,縣境仍屬寧州南廣郡南廣縣。晉穆帝時(345-361)安西將軍桓溫平蜀,南廣縣地屬東晉。隋文帝開皇十七年(597),隋討平爨氏后,于南廣郡舊地置協州(州治今云南省彝良縣),縣境屬協州。隋煬帝大業初,廢協州入開邊縣(縣治今云南省鹽津縣灘頭),至后仍又荒廢。唐初,縣境屬戎州僰道縣。武后時置筠州,領鹽水、筠山、羅余、臨居、澄瀾、臨昆、唐川、尋源8縣。又置連州,領當為、都寧、邏游、羅龍、加平、清坎6縣。后又置定州,領扶德、支江2縣。該等州縣均為羈縻。歸附唐王朝,屬劍南道(道治今成都市,后改劍南道西川)戎州都督府(府治今宜賓市)。唐天寶元年(742)改戎州為南溪郡。依舊都督領羈縻州36州,今縣境在內。唐天寶七年(748),唐劍南節度使鮮于仲通被南詔打敗,羈縻筠州、連州等地被南詔占領。唐德宗貞元四年(788),南詔歸附,筠地各州縣仍屬戎州羈縻。宋咸平四年(1001)將蜀地分為益、利、夔、梓4路,今縣境內各羈縻州屬梓州路(路治潼州府,今四川省三臺縣)戎州。宋徽宗政和四年(1114)改戎州為敘府。宋微宗重和元年(1118)改梓州路為潼川府路。至北宋末,羈縻筠州、連州均屬潼川府路(原梓州路)敘州府(原戎州)所轄。元世祖至元十五年(1278),于今縣境內合原筠州、連州而置筠連州,并領騰川縣(縣治今筠連鎮),不久省縣入州。元世祖至元十六年(1279),筠連州直隸敘州府。元末順帝至正二十年(1360)紅巾軍將領明玉珍據蜀稱帝。在重慶建立大夏政權,歷時11年,筠連州治地隸屬依舊。

       明洪武四年(1371)滅大夏,同年改筠連州為筠連縣,縣治今筠連鎮,改設流官,隸敘州路。明洪武六年(1373)敘州路改為敘州府,筠連縣隸敘州府。

明洪武十年(1377)降高州為高縣,將筠連縣、珙縣并入高縣。明洪武十三年(1380)又恢復置筠連縣、珙縣,直隸敘州府。明正德十三年(1518)復置高州,仍領筠、珙2縣。

      清順治十六年(1659)九月,筠連納入清朝統治,縣境人口稀少。至康熙中葉戰亂才平定,曾由慶符縣知縣兼任筠連縣知縣,筠連縣隸屬一仍明制。清雍正六年(1728)對川、滇、黔3省邊界進行較大調整,將鎮雄、烏蒙、東川3府劃歸云南省,今四川南部疆界基本確定,將縣屬大、小楠木2園劃歸云南省鎮雄州。清嘉慶七年(1802),筠連縣屬四川省川南永寧道(道治今瀘州市)敘州府(府治今宜賓市)。

        光緒三十四年(1908),改永寧道為下川南道,筠連縣即屬四川省下川南道敘州府。

民國元年(1912),中華民國成立,是年裁廢道制,以府、州、廳直隸省政,筠連縣直屬四川省敘州府。民國2年(1913),實行撤府立道,筠連縣屬四川省下川南道(道治今瀘州市)。民國3年(1914),改下川南道為永寧道(道治地同前),筠連屬四川省永寧道。民國18年(1929)撤銷道,筠連縣直屬四川省。民國24年(1935),四川省下設十八個行政督察區,筠連縣屬四川省第六行政督察區(區治今宜賓市)。

        1949年10月1日,中華人民共和國成立。1950年1月9日,筠連縣解放。同年1月,分四川為川東、川西、川南、川北4個行政公署,直隸西南大行政區。川南行政公署設瀘州市,筠連縣屬西南大區(駐重慶市)川南行署宜賓專區,專署設宜賓市(縣級)。1952年9月1日,恢復四川省,撤銷西南大行政區和川南行政公署,筠連縣屬四川省宜賓專區。1953年8月,經宜賓專區行政公署批準,高縣第四區(區治沐愛場)、第五區(區治落木柔場)、第七區(區治蒿壩場)所轄1鎮、20鄉、156個村劃歸筠連縣。1968年8月,改宜賓專區為宜賓地區,筠連縣即屬四川省宜賓地區。1996年10月,經國務院批準撤銷宜賓地區,設地級宜賓市,筠連屬宜賓市管轄。

       ②高縣人民政府門戶網站2015-05-29來源:

       高縣歷史悠久,據已出土的石器證實,遠在四五千年前的新石器時代晚期,就已有人類在此繁衍生息。戰國時,今縣地為西南夷境域,屬夜郎國地。秦始皇統一6國后,遣常頞開五尺道,縣境乃歸大一統的封建中央王朝。漢元光五年(公元前130年),置南廣縣,為南廣縣地至南齊。梁太清二年(548年),云南少數民族大牲爨瓚占據寧州,“袤延二千余里”,南廣縣因而荒廢,今縣境內遂為東爨“烏蠻”(彝族)繁居之地。隋大業三年(607年)后為僚人據有。

      唐開拓邊地時,為安撫這一帶少數民族,于此地置羈縻高州,隸于瀘州,州治設在今陳村,轄軻巴、移甫、徒西(今筠連鎮舟鎮)3縣,是為高縣建置州縣之始,迄今已1300余年。宋熙寧八年(1075年),民族首領得個祥獻羈縻10州之地,羈縻高州隨之入淯井監,政和四年(1114年),此地屬于長寧軍。

       元至元十七年(1280年),于此地置高州,隸馬湖路,州治在陳村,后遷懷遠寨(今文江鎮鳳凰山下),大德七年(1303年)后,高州改隸于敘州路。

      明洪武五年(1372年),降高州為高縣,是為今高縣之始建縣。六年,隸敘州府。正德十三年(1518年)四月,高縣復為高州。同時,治所由懷遠寨遷至中壩(今縣城南城),轄筠連、珙縣2縣。清順治初,復降高州為高縣。民國2年,改府為道,高縣隸下川南道。3年,改下川南道為永寧道。18年,廢道,高縣直隸四川省。24年,屬四川省第六行政督察區。中華人民共和國建立后,高縣于1949年12月11日和平解放。1950年1月8日,成立高縣人民政府,屬宜賓專區。1950年2月宜賓督察專員公署以宜秘字第23號令,將沐愛所轄14個鄉鎮歸并高縣。            1951年3月,內務部正式批準沐愛縣并入高縣。(1953年10月劃歸筠連縣管轄)。1960年1月,慶符縣并入。        1968年8月,宜賓專區更名為宜賓地區,仍屬之。1997年1月屬宜賓市。2001年12月17日,經國務院批準, 縣政府駐地由文江鎮遷至慶符鎮。至2012年領屬轄地相沿未再變易。

       ③珙縣人民政府網站

      【歷史沿革】珙縣歷史悠久。從出土的新石器時代“石斧”分析,在殷商或者更早時期珙縣地界就有人類活動。史料記載,先秦時期即有僰人等居住于此,屬于“僰侯國”的中心區域,因此,珙縣今亦被稱為“古僰國”“古僰之鄉”“古僰圣地”或“僰鄉”“僰都”“中華僰人故里”。漢為南廣縣境,據考古發現,漢初南廣縣治所在今沐灘鄉傅家壩。唐置鞏、薛(薩)羈縻州。宋為羅計。元順帝至正二十二年(1362)、大夏明玉珍天統元年(1362)改下羅計長官司(今珙泉鎮)為珙州(西南有珙溪遂為州名,亦說唐置鞏州,鞏近珙)。明洪武四年(1371)降州為縣,名珙縣,沿襲至今。清為敘州府轄縣。民國為四川省(敘州、下川南道、永寧道、第六行政督察區等)轄縣。1949年12月10日,珙縣解放,屬宜賓(專區、地區、市)轄縣。1992年9月撤區并鄉建鎮,設8鎮13鄉。2006年,珙縣調整鄉鎮行政區劃,鄉鎮行政區劃建制由8個鎮、13個鄉,調整為8個鎮、9個鄉。2014年,珙縣鄉鎮行政區劃調整為11鎮6鄉。

        ④興文縣人民政府網站

        日期:2013-04-19 興文縣歷史悠久,唐高宗儀鳳二年(677年)置羈縻晏州,后又陸續置宋州、悅州。北宋神宗熙寧七年(1074年)又置歸來州,后為大壩都掌人地。

元世祖至元二十二年(1285年)劃大壩軍民府屬地置戎州。明太祖洪武四年(1371年)降為戎縣。明萬歷元年(1573年),漢僰九絲大戰,古僰族消亡。是年取“偃武修文”之義改戎縣為興文縣至今,治所晏陽鎮。1985年5月24日,經國務院批準,縣人民政府駐地由僰王山鎮(原晏陽鎮)遷往古宋鎮(原中城鎮)。萬年元歷記載,1573年間,明軍剿滅僰人,攻占山都6鄉,拓地400余公里,于山都6鄉適中處內官寨建武寧城,命鎮守四川總兵官暫留駐此;明朝經九絲之戰評定戎縣僰人,二年二月壬子,由明神宗下旨,改戎縣為興文縣,去“偃武修文”之義,沿用至今。

        ⑤威信縣建置沿革

       文章來源:原創作者:威信縣地方志辦公室。

       西漢屬益州犍為郡南廣縣。

       東漢由犍為屬國都尉管理,建安二十年(215)隸朱提郡。

       蜀漢延熙十年(247)隸南廣郡南廣縣,十九年廢南廣郡后改隸朱提郡南廣縣。

       西晉太安二年(303)為朱提郡南秦縣地,由益州(治今成都市)改隸寧州(治今晉寧縣晉城鎮,后遷今曲靖市)。永嘉五年(311)隸寧州南廣郡。東晉太寧二年(324)還隸朱提郡,咸和八年(333)仍隸南廣郡。

      南朝宋代為朱提郡南秦縣地。

      隋朝開皇四年(584)屬協州(治今鎮雄縣地),大業二年(606)屬南寧州(原寧州)開邊縣。

      唐朝武德元年(618)復置協州,與今鎮雄縣同屬東安縣,隸劍南道戎州都督府(治今宜賓市)。

      宋朝為敘州(治今宜賓市)羈縻之地,熙寧七年(1074)為西南番部大巡檢司易溪部地。

      元朝至元十年(1273)屬芒部路軍民總管府強州,隸云南行中書省烏蒙宣慰司。至元二十四年(1296)屬云南行中書省烏撒烏蒙宣慰司芒部路軍民總管府易溪部。

       ⑥鹽津縣歷史沿革來源:鹽津縣縣委宣傳部。

         鹽津古為焚人居住地,夏、商、周三代屬梁州域,秦為蜀郡地。西漢建元六年(公元前135年)屬鍵為郡。東漢永初元年(107年)屬鍵為屬國,東漢建安十九年(214)屬朱提郡。西晉秦始七年(271)屬寧州朱提郡,東晉建武元年(317)屬寧州南廣郡。隋開皇六年(586)屬開邊縣,治所設于灘頭。唐武德元年(618)屬協州,唐貞元十年(794),南詔歸附,設云南安撫司,歸拓東節度管轄。宋,鹽津屬梓州路羈摩州的石門路(后改為澄州府路羈摩州的石門路)。元至元十五年(1278)屬烏蒙軍民府,至元二十四年(1287)屬烏撒烏蒙宣慰司所轄土僚司。明洪武十五年(1382)屬四川布政司烏蒙府,天啟七年(1627)屬馬湖府轄境。清雍正五年(1727)改土歸流,烏蒙府改屬云南,鹽津隸屬云南省烏蒙府;雍正六年(1728)烏蒙府下設大關廳,鹽井渡設巡檢司,鹽津屬烏蒙府大關廳。民國2年(1913)大關廳改為大關縣,鹽津隸屬大關縣。民國6年(1917)從大關縣分出,以黎山以北14個鄉設立鹽津縣。

       從以上宜賓、昭通、畢節三市人民政府網站上發布的這些資料中,可以看出有犍為郡、朱提郡。又從

       ①筠連縣、②高縣、③珙縣、④興文縣、⑤威信縣、⑥鹽津縣人民政府網站上查這幾個縣的建置歷史沿革有關資料中,可以看出,這一區域古為少數民族居住地。特別是有僰人、彝族、僚人在這一區域居住時間早、而且長。還有漢南廣縣這一重要建置。漢南廣縣治地在今珙縣沐灘鄉傅家壩。也就是說,古時候沐愛(今名)始終離不開高縣(今名)、在近代離不開筠連縣(今名)。

         現在我們整理一下:沐愛的隸屬關系。

       上古(距今四萬年前)1980年8月在今鎮舟鎮發現并命名的“筠連人”,鎮舟離沐愛10余里路程。說明沐愛此地就有人類活動。

        戰國時(公元前475年—公元前221年),今沐愛地為西南夷境域,屬夜郎國地→沐愛(今名,屬西南夷一個小氏土著民族居住)。

       公元前221年,秦始皇統一六國后,今沐愛地域歸大一統的中央王朝。

       漢武帝建元六年(前135)或元光五年(前130)→益州犍為郡(郡治今貴州省遵義縣西)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

        漢建安二十一年(216),改犍為郡轄地為朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

       公元221年四月,劉備于成都稱帝,分益州為21郡,仍置朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

       蜀漢延熙年間(238-257),益州(治今成都市)→南廣郡(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。不久廢郡存縣,仍屬益州→朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

        晉武帝泰始七年(271),寧州(初今晉寧縣晉城鎮,后遷州治今云南省曲靖市)→南廣郡(治地今珙縣沐灘鄉傅家壩)→南廣縣(郡縣治地同治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

       太康五年(284)益州→朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

        惠帝太安二年(303)寧州(州治今云南省曲靖市)→朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

        晉懷帝永嘉五年(311)寧州(州治今云南省曲靖市)→南廣郡(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

        晉愍帝建興四年(316)五月寧州(州治今云南省曲靖市)→朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

        晉元帝永昌年間(322-323)寧州(州治今云南省曲靖市)→朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

        晉成帝咸康年間(335-342),李雄定寧州(州治今云南省曲靖市)→朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

       東晉穆帝時(345-361)安西將軍桓溫平蜀,寧州(州治今云南省曲靖市)→朱提郡(治今云南昭通)→南廣縣(治今珙縣沐灘鄉傅家壩)→沐愛(今名)。

       梁太清二年(548年),云南少數民族大牲爨瓚占據寧州,“袤延二千余里”,南廣縣因而荒廢,今縣境內遂為東爨“烏蠻”(彝族)繁居之地。隋大業三年(607年)后為僚人據有。

       隋文帝開皇二年(582)戎州(治今宜賓)→沐愛(今名)無建置屬“獠地”。

       唐武德元年(618)劍南道(治今成都)→戎州都督府(治地今宜賓市三江口僰道城)→僰道縣(縣今治宜賓)→沐愛(今名)。

       唐貞觀八年(634年)劍南道(治今成都)→戎州(宜賓市區)→撫夷縣(治在今云南鹽津縣境)→沐愛(今名)。

        唐武后長安元年(701年)劍南道(治今成都)→瀘州都督府(治今瀘州)→羈縻高州(今筠連鎮舟鎮)→徒西縣(今筠連鎮舟鎮)→沐愛(今名)。

        唐天寶元年(742年)南溪郡(治僰道縣,今四川宜賓市區)→羈縻高州(今筠連鎮舟鎮)→徒西縣(今筠連鎮舟鎮)→沐愛(今名)。

       肅宗乾元元年(758年)戎州(治僰道縣,今四川宜賓市區)→羈縻高州(今筠連鎮舟鎮)→徒西縣(今筠連鎮舟鎮)→沐愛(今名)。

        貞元二年劍南道(治今成都)→瀘州都督府(治今瀘州)→羈縻高州(今筠連鎮舟鎮)→徒西縣(今筠連鎮舟鎮)→沐愛(今名)。

        宋咸平四年(1001)將蜀地分為益、利、夔、梓4路,梓州路(路治潼州府,今綿陽三臺縣)→瀘州都督府(治今瀘州)→羈縻高州(今筠連鎮舟鎮)→徒西縣(今筠連鎮舟鎮)→沐愛(今名)。

        熙寧八年(1075年)梓州路(路治潼州府,今綿陽三臺縣)→瀘州都督府(治今瀘州)→淯井監(治今長寧縣雙河鎮,軍事單位,嚴格說不是建置)→羈縻高州(今筠連鎮舟鎮)→徒西縣(今筠連鎮舟鎮)→沐愛(今名)。

        宋徽宗政和四年(1114)梓州路(治路今綿陽三臺縣)→敘府(治今宜賓)→長寧軍(今長寧縣雙河鎮)→羈縻高州(今高縣符江)→徒西縣(今筠連鎮舟鎮)→沐愛(今名)。

        宋微宗重和元年(1118)潼川府路(今四川綿陽三臺縣)→敘州府(治今宜賓)→長寧軍(今長寧縣)→淯井監(今長寧縣雙河鎮)→羈縻高州(今高縣符江或慶符)→徒西縣(今筠連鎮舟鎮)→沐愛(今名)。

       元至元十八年(1281年)敘南等處蠻夷宣撫使司(治今宜賓市)→四十六囤蠻夷千戶所(治高縣慶符鎮)→沐愛(又稱落燕囤,今筠連沐愛鎮。此時蠻人散居村囤,無縣邑鄉鎮)。

       元順帝至正22年(1362年)四川行中書省(治在今成都)→敘南等處蠻夷宣撫使司(治今宜賓市)→四十六囤蠻夷千戶所(治高縣慶符鎮)→沐愛(又稱落燕囤,今筠連沐愛鎮。此時蠻人散居村囤,無縣邑鄉鎮)。

        明洪武五年(1372年)四川行中書省(治在今成都)→敘州路(治地今宜賓)→高縣(今高縣文江鎮鳳凰山下懷遠砦)→沐愛(今名)。

        明洪武十年(1377年)四川承宣布政使司(治在今成都)→敘州府(治地今宜賓)→高縣(治高縣城中)→沐愛(今名)。

        正德十三年(1518年四月)高州(治高縣城中)→高縣(治高縣城中)→沐愛(今名)。

         清順治元年(1644年)四川省(治成都)→永寧道(治今瀘州)→敘州府(治今宜賓)→高縣(治高縣城中)→沐愛(今名)

        清仁宗嘉慶七年(1802年)四川省(治成都)→川南永寧道(道治今瀘州)→敘州府(治今宜賓)→高縣(治高縣城中)→安靜(安寧)鄉→沐愛(今名)。

        光緒三十四年(1908)四川省(治成都)→下川南道(道治今瀘州市)→敘州府(治今宜賓)高縣(治高縣城中)→安靜(安寧)鄉→沐愛(今名)。

        民國元年(1912)四川省→敘州府(治今宜賓)→高縣(治高縣城中)→安靜(安寧)鄉→沐愛(今名)。

        民國2年(1913)四川省→下川南道(道治今瀘州市)→高縣(治高縣城中)→安靜(安寧)鄉→沐愛(今名)。

        民國3年(1914)四川省→永寧道(道治今瀘州市)→高縣(治高縣城中)→安靜(安寧)鄉→沐愛(今名)。

        民國18年(1929)四川省→高縣(治高縣城中)→安靜(安寧)鄉→沐愛(今名)。

        民國24年(1935)四川省→第六行政督察區(區治今宜賓市)→高縣(今高縣治文江鎮)→第三區(治沐愛場)→安靜(安寧)鄉(治沐愛場)→沐愛(今名)。

       民國26年(1937)四川省→第六行政督察區(區治今宜賓市)→高縣(今高縣治文江鎮)→博愛鎮(治沐愛場)→沐愛(今名)。

        民國33年(1944年)四川省→第六行政督察區(區治今宜賓市)→高縣(治今高縣文江鎮)→沐愛設置局(治沐愛場)→沐愛(今名)。

        民國37年(1948年)四川省→第六行政督察區(區治今宜賓市)→沐愛縣(治博愛鎮沐愛場)→博愛鎮(治沐愛場)→沐愛(今名)。

        1949年10月1日,中華人民共和國成立。1949年底沐愛縣曾和平解放,1950年7月24日沐愛第二次解放。

         1950年2月西南大區(駐重慶市)→川南行政公署(駐瀘州市)→宜賓專區(駐地今宜賓縣)→高縣(治今高縣文江鎮))→第四區(駐沐愛場)→中心鄉。

         1952年9月1日四川省(駐成都)→宜賓專區(駐宜賓)→高縣(治今高縣文江鎮))→第四區(駐沐愛場)→博愛鎮(今沐愛)。

         1953年8月四川省(駐成都)→宜賓專區(駐宜賓)→筠連縣(治今筠連縣)→第四區(駐沐愛場)→中心鄉(駐沐愛場)。

         1958年四川省(駐成都)→宜賓專區(駐宜賓)→筠連縣(治今筠連縣)→第四區(駐沐愛場)→中心公社(駐沐愛場)。

         1984年四川省(駐成都)→宜賓地區(駐宜賓)→筠連縣(治今筠連縣)→第四區(駐沐愛場)→沐愛鄉(駐沐愛場)。

         1992年10月四川省(駐成都)→宜賓地區(駐宜賓)→筠連縣(今筠連縣)→沐愛鎮(駐沐愛場)。

        1997年1月至今四川省(駐成都)→宜賓市(市政府設宜賓三江口城區)→筠連縣(今筠連縣)→沐愛鎮(駐沐愛場)。

       三、沐愛地名及古時居住民族。

       1、筠連縣志上的記載:翻開新中國建國一來出版的《筠連縣志》1986——2005年版的第二章,其他少數民族一節彝族條目中,是這樣敘述的:縣境在明代以前曾廣泛分布有彝族。縣內的落木泥、落木祥、落木柔、樂義、落箭等都是彝語音譯的地名。明末剿敘南九絲城“都掌蠻”和清初強行對烏蒙(今昭通)、鎮雄彝族聚居地“改土歸流”,筠連彝族亦遭受大規模的圍剿,他們中大多遠逃大涼山等地,留下來的多數同化于漢族、苗族中,只有在團林、高坪苗族鄉居住的彝族保留族群認同意識。——P726。第三十五篇民族宗教一章關于苗族源流分布中敘述:縣境古為僰、僚、彝、苗等民族雜居之地。——P711。

         又據《筠連縣志》1986年前版:雙河場條目中記載:位于縣域西部,在縣城南14公里。元明時為彝族苗族聚居地,、、、。——P 450。

      《筠連縣志》1986——2005年版p36第六節沐愛鎮條目下記載為:古稱“木乃”。在介紹“沐愛場”條目中記載:位于縣域東南部,在縣城東南31公里,明代建場,稱木乃,系彝語譯音,又稱木賴,轉音為沐愛,1947年置沐愛縣,解放初廢。——P451。沐愛鄉條記載:古稱“木乃”系彝族姓氏譯音。

      《筠連縣志》大事記條,景泰元年(1450年),筠、珙、高等縣“都掌蠻”等少數民族起事反明。朝廷遣都御史李匡、都指揮周貴等進討;天順元年(1457年)茫部(今鎮雄)“都掌蠻”圍攻筠連九日,被敘南指揮丁信、李英等擊潰;正德九年(1514年)十二月,“夷部”(都掌蠻)與筠連流民蘇衡等爭田有隙,夷部首領普法惡乘眾岔誘之復仇,“夷民”被屠百人,諸寨俱叛。——P8。

        2、另外查清乾隆《高縣志》載,元代在今高縣慶符鎮設千戶所,下領46囤(為村落)。該志書明確記述了元代囤名分別在清乾隆時的鄉、甲名稱,經考證,解放后高縣劃入筠連政區中有22囤,現列表如下:

     元代囤名                 清乾隆名                         今名(上世紀80年代)

         落島                 高縣定邊鄉正一甲                         鎮舟場

         落燕                 高縣安寧鄉上一甲                         沐愛場

         落歐                        高縣定邊鄉柔五                          落木柔場

         落魂                  高縣安寧鄉三甲張家冢                 大地鄉冒水村張家榜

          落女                   高縣定邊鄉柔九甲落娘                自由鄉治地棉布埂

          落搔                       高縣定邊鄉祥三甲                            篙壩場

        騰日飄                   高縣定邊鄉祥三甲熱壩                 蒿壩鄉高石村熱壩

         周頭                      高縣定邊鄉柔九甲周村                   團林鄉治地團林

        應得辛                      高縣定邊鄉正一甲木鐸省               政治鄉金坪村

         落可林                       高縣定邊鄉柔九甲                     聯合苗族鄉治地濫壩

          燕宿                          高縣定邊鄉柔九甲                      解放鄉治地坳口灣

         得爻                              高縣綏來鄉一甲                        武德鄉駐地吳家壩

         元代囤名                            清乾隆名                            今名(上世紀80年代)

            落眾                             高縣綏來鄉三甲                             武德鄉水潦村

            木落                             高縣綏來鄉三甲                               武德鄉童家村

           水落筍                         高縣安寧鄉上一甲                          沐義鄉治地沐浴塘

           卜好箕                          高縣安寧鄉上一甲                            金鑾鄉治地金鑾壩

             落建                            高縣安寧鄉建二甲                               維新鄉治地新場

             得路                                   高縣安寧鄉上一甲                       禮義鄉治地底油槽

             木祥                                 高縣安寧鄉祥八甲                        高坪苗族鄉治地落木祥

             木瓦                                 定邊鄉轄地                                         民主鄉牛頭寨村

            落昧上村                           高縣綏來鄉4甲德邁上村                        武德鄉德邁村

            落昧下村                             高縣綏來鄉4甲下村                                巡司小河村

       3、有關文獻上的資料。下面再提供查到的資料:上世紀八十年代中期,彝族學者劉堯漢教授發表了他的名著《中國文明源頭新探——道家與彝族虎宇宙觀》,通過崇虎的伏羲部落從甘南東遷入中原的史實,通過彝族“十月太陽歷”及其所包含的陰陽觀、金木水火土五行、“36”成數滲透了中國經、史、子、集四類古籍的生動事例作論據,將中國文明源頭,追溯到了世居云貴高原、金沙江兩岸的彝族古文化之中。

      古夷語——彝語與漢語形成之謎。

      在仔細研究漢族的語言時,我們仍可以發現許多的詞匯,與彝語相同相似。也就是說,今天的漢語言中,仍保留有許多的從古夷先民那里繼承下來的古詞語。如:親屬稱謂中的“爹媽”一詞。很明顯,來源于古夷語的“阿爹、阿嫫”。“爹媽”,按漢語的解釋是“老輩或長輩”,進一步的解釋就沒有了。彝語的“爹”,追其原意是“裝入”的意思。男女交合,男人精液裝入到女子腹中,女人才會懷孕,生孩子。可見,“爹”一詞,與生殖有關。“嫫”,彝語意為大,彝族社會母系遺風濃重,婦女在家庭中占有至尊地位,為大。這是“爹嫫”稱謂的真正來源。彝語的“爹嫫”稱謂,后來就演變成漢語就是“爹媽”一詞,這是毫無疑問的。

         “爸爸”一詞,《新華字典》的解釋,和“爹媽”一詞一樣,指“長輩和父輩”,再沒有進一步的解釋。彝語則不然,彝語的“爸”,意為“生養”,指生育養育自己的人。而今石屏龍武、哨沖一帶的彝族尼蘇人,稱父親為“ 阿爸”,只是語音稍有不同,可惜在漢語中找不到準確的注音字。但明顯的一點是兩族的“爸”,語音非常接近,可見同出一源,顯然漢語的“爸爸”,是彝語的“ 爸”演變來的,只是改成疊稱罷了。

          “神”一詞,在漢語中,指的是人類世界之上的一種“虛幻的存在物”。《新華字典》的解釋是:“迷信的人稱天地萬物的‘創造者’和他們崇拜的人死后的所謂神靈。”而在彝語中,“神”,意為“主宰者”,“神”不僅是天地萬物的創造者,更重要的是“主宰天地萬物,包括人的生、老、病、死”的一種無形的存在“物”。正因為如此,彝人才興起“多神崇拜”,凡事都要先虔誠地祭祀神靈,求得神靈的諒解和庇護。“神”,彝語謂之“諧”,這是繼承古夷語的語音之故,漢語的“神”,實際是古夷語“諧”的變音。

       “筷子”一詞,漢族曾經和彝族一樣,讀為“箸”。《新華字典》解釋:“箸,古時指筷子”,什么意思?已經不知道。彝族和彝語支的許多民族,至今仍將筷子稱為“箸”。彝族人在前面加了一個字叫“咪箸”咪,意為一閃一合,箸,指呈條狀的東西。咪箸,意思是條狀物,拿在手里,一閃一合,搛食物吃的。可見,漢族古時候的“箸”,源于古夷語的“ 咪箸”一詞。

        四、畢節市、鎮雄縣有關名字來歷及改名字時間。

        1、查《西南彝志》有以下說法:

       畢節,一個彝語音譯的地名,它的含義已多為人們所忽略,要不,就望文生義地作解釋,諸如筑城已畢,節日(指春節)已至一類。畢節實為彝語“畢躋(茲)”的另一種記音,稱“布祖陸勾、”“唄茲洛勾、”“畢茲洛勾”等,義為“由畢摩作主的邑落。”《大定府志.〈夷志〉十二則》稱:“比躋(畢節)系白羅羅之名,因號其地為比躋,久之訛為畢節。比躋,地與水西、烏撒、播勒三家界相聯,三家俱來越占,比躋逃至募役司,后又遁至鎮雄府(鎮雄府、《大定縣志》作‘楚雄府’),家焉。” “由畢摩作主的邑落”。

       2、查《畢節縣志》,1993年12月,中共畢節地委委員、畢節縣委書記傅傳躍在為《畢節縣志》寫的序的開頭是:我們畢節有其悠久歷史,畢節之名始于元代,迄今也有720個春秋。

      3、查昭通管轄的鎮雄縣歷史資料,鎮雄縣彝族歷史地名情況。實在是因篇幅,不可一一贅述,提要點敘之。

      A、以人名得名

      鎮雄歷史悠久,幅員廣大,自古為彝鄉,現在亦是民族較多的地方,除了漢族人口之外,彝族人口就數第一了。全縣地名之多,足可想象,估計大小地名不下兩萬條。1987年地名普查結果,自然村以上的地名就有6776條。這6000多條地名中,有相當一部分則是古代彝族的人名、官名、職業名、族系史、彝語名、姓氏名、墓地名而得其地名者。有些彝族地名,隨著社會、政治形勢的發展,早已演變為漢文地名了,只有一部分尚保留其原意。

      芒部:鎮雄人講,誰都知道是以彝族人名而得其地名的。早在唐南詔時期,烏蒙后裔阿統與其子芒部居此,因名芒部。其后芒部子孫繁衍強大,以祖名改稱芒部部;宋時稱芒部;元至元十年(1273年)置為茫部路軍民總管府;明洪武十五年(1382年)正月,設芒部衛指揮使司,隨即改稱芒部府,十七年(1384年)升為芒部軍民府。自此,芒部之名永存。民間習稱“古芒部”。《西南彝志》作“芒布”。“芒部”、“芒布”、“茫部”并用。清代為上北里第一甲古芒部。道光二十八年(1848年)四川達縣人鎮雄知州吳銑題書“古芒部”三大字鐫于巖壁。民國年間設為芒部鎮。中華人民共和國建立后,先后設芒部鎮、芒部區,芒部公社,今為芒部鎮。這就是芒部的歷史淵源。

       B、以官銜得名

      以彝族官銜得名的地名,在鎮雄亦復不少。一般認為,舊時隴氏土司、土目都稱“官家”,凡隴氏土目住過的地方都稱一個“官”字,例如官房、官地、官溝、官寨、官水井、官地頭、官家營、官家院子、老官房等,全縣到處都有。但有些官房名,卻無法弄清究竟是什么時候的什么官。然而有幾個不帶“官”的地名確值得研究。

       C、以職業得名

       以職業得名的彝語地名,有今堰塘鄉隴東村的保木寨。“保木”,彝語謂為“布慕”。“布慕”就是彝族巫師(端公)。古代這個地方住過“布慕”而得其地名。塘房小擢魁村有地名“老者坡”。“老者”,彝語譯為“倮仄”。

        D、以族系得名

       以彝族族系得名的地名尚多,難于詳敘其盡,只敘其中突出明顯者。八卡:今屬坪上鄉一片地名。清為上西里第二甲八胯。也有寫為“巴胯”者。民間一直稱為“巴胯”。“巴胯”是古代彝目巴胯家住地而得名,以后演為八胯。

        E、以姓氏得名

       以姓氏得名的彝族地名全縣尤多,如隴家溝、隴家灣、隴基寨、隴瓦寨、隴德寨、隴東灣、隴家巖洞、隴家院子、安家寨、安家坡、安家營、安家灣、龍家營、隴家寨,以及屬于張、王、李、羅、陳、楊、曾等彝族聚居之地的村、寨、灣、溝、坡、院、壩,如不加解釋,確難于辨別這些地方是否屬于彝族村寨,如板橋鎮洗白辦事處的曾家灣,系彝族曾廷元先祖由東川米糧壩遷居此地,世代為土司之“畢摩”。

       F、以彝語得名

       以彝語得名的地名實難盡舉,如以勒、以堡、以薩、以角、以古、以者河、以伍、以戛、以拉、以渣溝、以木溝、以莫大山、以都戛、以腳落、以木灣、阿以、阿木塊等。

《黔記》云:“凡夷人所據,或以箐名,或以洞名,皆因險鑿壘,如內地之城郭,而所屬之地界,多謂之則溪。如內地之鄉邑,其號為則溪者九十有一,而箐洞之處累以百計。”

        五、宜賓市興文縣九絲鎮名來歷、筠連縣沐愛鎮名來歷。

        1、宜賓市興文縣九絲鎮名來歷。九絲之名最早見于南宋理宗端平三年(1236)江安縣安濟廟(又稱五龍廟、土主廟)碑文。時“九絲夷人寇”,江安縣令張文省率民兵御之,禱于五龍廟,有功,理宗賜名安濟廟(民國《江安縣志》卷2《廟祀》)。元代為戎州山都6鄉(昔乖、上羅、得居、落下、紅崖、洛羅)之紅崖鄉地,由四川等處行中書省諸蠻夷部宣慰司(后改敘州宣慰司,大德七年再改敘南等處蠻夷部宣撫司,夏明玉珍再改軍民宣撫司)馬湖路飛領,至明一直為僰人(都掌人)聚居地。——摘自《興文縣志(1996—2005年版)——第二章政區第二節鄉鎮》

         2、筠連縣沐愛鎮名來歷。

      《筠連縣地名目錄》第103頁“沐愛區概況”中記載,沐愛區名為彝語“木乃”遺音,語義待考。《筠連縣地名目錄》第105頁“沐愛公社”篇記載,沐愛古代為彝族聚居區,系彝民姓氏“木乃”譯音。《筠連縣地名目錄》第107頁“沐義公社概況”中記載,沐義社名取境內沐浴塘的諧音而得名。(沐義東岳廟李姓族譜上也標注的是沐浴塘,大明嘉靖十年小陽月二十八日寫的序老族譜——編者注)。

       《筠連縣地名目錄》第107頁記載,沐愛區清代為高縣安靜鄉,民國時置區、設冶局、縣。1953年劃歸筠連縣,元明時即稱沐愛,為彝族姓氏“木乃遺音”。—————摘自1987年6月出版的《筠連縣地名目錄》。

         筠連熱線上“八千里路風和雨”先生也發文印證以上《筠連縣地名目錄》關于沐愛的記載。另外康樂翁先生也有多篇文章說明沐愛這一地名來源于彝族語“木乃”。

       六、總結。

       前面,把沐愛所處的地理位置、沐愛從古至今隸屬及建置、沐愛地名及古時居住民族、畢節市鎮雄縣有關地名來歷及改名字時間、宜賓市興文縣九絲鎮名來歷、筠連縣沐愛鎮名來歷等資料整理邏列了出來。

        從中我們看到:戰國時(公元前475年—公元前221年),今沐愛地為西南夷境域土著民族居住,屬夜郎國地。土著民族居住久了,要互相交流,應該會有他們語言的地名出現,如現在沐愛興隆村(潘家祠堂附近)有個叫“胡咪子”的洞,也許就居住過一個土著民族姓氏小部落。但這時我們還不可能就確定,木乃名字的出現。

        秦始皇統一六國后,沐愛這片土地歸大一統的中央王朝。

       梁太清二年(548年),云南少數民族大牲爨瓚占據寧州,“袤延二千余里”,沐愛今境內遂為東爨“烏蠻”(彝族)繁居之地。隋大業三年(607年)后為僚人據有。這時候我們能夠確定,沐愛這塊土地上居住的應該是彝族,這塊山清水秀的沐愛壩上居住著一個彝族姓氏族,他們便將這里取名為他們的姓氏名字“木乃”。

       唐宋時期,設置治羈縻州,這說明,盡管漢族人開始進入沐愛此地居住,但仍然以少數民族為主。這時期“木乃”這一地名,不可能改為“沐愛”。到了元代,元至元十八年(1281年),設置了敘南等處蠻夷宣撫使司(治今宜賓市,少數民族地區設宣慰司)領四十六囤蠻夷千戶所(治高縣慶符鎮)。此時沐愛,在蒙古語中稱落燕囤(相當于一個村落)。元朝采用漢式中央集權官僚制,為統治全國的主要制度。在全國各地市地方志里均記載,當地的官員絕大部分是漢人。

        綜合以上所有資料:畢節從彝語比躋(bì jié)久之訛為畢節(bǐ jī)。而且在元代就更名為畢節了。九絲城鎮的改名時間,九絲之名最早見于南宋理宗端平三年(1236)江安縣安濟廟(又稱五龍廟、土主廟)碑文。筠連縣志上確定的沐愛的改名時間在元代。從而,沐愛由“木乃”改為“沐愛”,也應該在元代。

      至于“木乃”改為“沐愛”,可以比較“比躋(畢節)的改法。夷書謂畢節為比躋,比躋乃畢節古彝族部落之名,為白彝,該部落曾長期居住畢節,后被烏彝妥阿哲趕走。人走了,但地名留下來了。沐愛地名也應該會是如此。

                               畢節(bǐ jī)、比躋(bì jié)。

                               沐愛(mu ai)、木乃(mu nai)。

       沐愛這一有著彝族語音元素的名字,應該是隋朝開始稱呼為“木乃”,沐愛這塊土地上居住的應該是彝族,這塊山清水秀的沐愛壩上居住著一個彝族姓氏族,他們便將這里取名為他們的姓氏名字“木乃”。

       這說明木乃這一地名已經出現至少1400多年了以上。至少從元代起就已經將“木乃”轉音稱呼為“沐愛”了,那么沐愛的得名距今已700多年歷史。

       我不懂彝族語言,但經過查看很多有關彝族的發源、居住地域、遷徙發展,有關彝族史的研究文章資料。整理出沐愛的名字來歷及更改的時間。相信對我們今后研究沐愛歷史有一定幫助。這便是我的初衷。

       文中錯漏之處,敬請批評指正。

     參考資料:
     1《畢節發展歷史大事記(一)畢節日報2011年12月27日。

     2、唐宋瀘屬西部羈縻州縣研究。郭聲波、魏超著。暨南大學歷史地理研究中心。《中國歷史地理論叢》,2011年1期。

      3、畢節方言中的彝語地名討論。王兆春。貴州民族研究2010年第3期(第31卷總第133期)。

      4、漢、彝語言接觸視角下的漢譯地名——畢節地區古彝地名考 略。王兆春?《西南民族大學學報(人文社會科學版)》2011年10期。

      5、沐義東岳廟李氏族譜又序。

      6、《豐碩成果錦繡未來——沐愛解放五十年》1999年9月,沐愛鎮黨委政府編輯出版。

      7、昭通彝語地名及其命名規律。作者:馬仲全《民族時報》。

      8、其余引用資料已注明資料來源。(見文中)。

作者:宜賓春竹

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